静岡県西部遠江三十三観音霊場保存会の公式ホームページです

寺院からのお知らせ

気まぐれな巡礼案内④

投稿日:2016/11/06 カテゴリー:瀧生山 永寳寺内慈眼寺

今回は、先日(平成28年9月23日)33年に一度のお開帳を成満されました15番文殊寺内浄円寺です。文珠寺本堂の西南側に東向きに浄円寺は建っています。「円通}の扁額が印象的です。観音様の浄土は、渡海浄土で南の方角を云いますが、鎌倉期以降阿弥陀信仰が広がり西に向かい手を合わせることも一般化しました。お開帳の時拝した観音様は寺伝によりますと、※源信作(天慶5年942~寛仁元年1017)と伝えられています。1000年昔です。作者不詳の時、弘法大師作、行基菩薩作と云い伝えることが多くあります、そうあってもらいたいとの信仰上の希望的観測です。ただ源信作と云われますと、ひょっとしたらと思う。それは近在では聞きなれないことと、源信すなわち恵心僧都作の仏像は増上寺の黒本尊、備中千体阿弥陀如来像等多数に上るといわれ、水垂(みつたり)との境界六万法(ろくまんぽ)に規模の大きな寺院が存在した(天文年中迄1532~1555)との言い伝えもあり、高さ8寸とか1尺2寸とか寸法まで具体的に書かれていますと信憑性は増します。

この札所には西国33観音仏像が全て祀られています。観音堂を建て替える前は、本堂とお堂とが連結された処に並べられていました。随分傷んでいましたが、全て修復され現在観音堂に祀られており、地元の方々の篤い信仰を窺うことができ、「遠江西国33観音」と呼んでいることもうなずけます。

15番へのルートについて鈴木茂伸氏は「遠江33観音霊場巡礼道」の中で「14番大雲院または地蔵院・知漣寺から15番文殊寺へのルートは、倉真(くらみ)の報徳神社付近から倉真と初馬(はつま)の境界尾根に沿ってつたい、越えて長老塚やその上の茶畑の供養塔を経て、※初馬の文珠寺に至ったと推定されるが、そのルートが正しいのだろうか。」に留め、宇寺山にあった朝日山には言及されていません。

本尊様の作者、ルートは今後の調査に委ねるとして、平成に入って観音堂の建て替え、今回のお開帳と寺院・地元の力強い支えがあることは、ありがたいことです。 禅寺特有の背筋をピシッと伸ばしたくなる威厳と風格、漢詩が似合いそうな文珠寺です。

「遠江の札所」も歴史の中で危機が度々あったことは、三十三所の内 移動された札所が半数を超すことからもわかります。ここ150年の中でも大きな転機は明治初年の神仏判然令と廃仏毀釈、敗戦後の信仰離れ、そして現在の価値観の変容(現在進行形)です。

衣食住が足りて、次は心の時代だと叫んでみたら、不足気味の衣食住の中にしか心は宿っていなかったことに気づいた私たちの彷徨は未だ向かう先を見失っています。 変わらず微笑み続ける観音さまのお姿に、手を合わす側の器量を求めるのでしょうか。       しずかに 手を合わすだけでいいのに・・・

※源信=恵心僧都=横川僧都のことで、平安時代の天台僧、往生要集の著者(天台浄土教の理論と修行を体系化)

※初馬:この里の第一の谷間によりこの名在り、近くに倉真・長間・谷間・萩間等あり(掛川誌稿)

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観音堂                西国33観音像         文珠寺

 

 

 

気まぐれな巡礼案内➂

投稿日:2016/10/28 カテゴリー:瀧生山 永寳寺内慈眼寺

今回は来年(平成29年4月)にお開帳を控えた20番大原子観音寺です。 寺伝等は「霊場のご案内」をご覧ください。

観音寺境内の西南側に変わった字体の「南無阿弥陀仏」石碑が据えられています。揮毫者「徳本上人(行者)」について案内します。

九州宮崎県の山伏、野田成亮(のだせいりょう)が1812年から1818年の6年2ヶ月にわたる日記「日本9峰修行日記」が残されています。この中で1818年4月から和歌山県を回り「徳本」について記しています。現代風に言えば、東京で活躍している徳本さんのことを実家に行って、兄弟親戚縁者にリポートしているわけです。 日記に沿って、現代語で読んでみます。

4月4日 日高川を渡って 道成寺にお参りする。その後、念仏行者徳本さんの出身地 志賀村(しがむら)を訪ねた。 4月6日 大江村(だいえむら)を出発し、徳本さんの妹の家に立ち寄ったところ、法事中で食事をよばれ、一晩宿泊した。 4月7日 上志賀村(かみしがむら)徳本さんの生家、兵助と云う家に行く。 徳本さんの親は三太夫と云い、兄弟は7人、男2人女5人で、1人欠けて今6人がいる。 徳本さんは俗名重助と云い、弟はお坊さんになったが体調を悪くして実家に戻っている。

徳本さんについて聞いてみると、4歳の頃から子供同士では遊ばず、6歳の頃から東の山の上の1坪位の岩穴で念仏を唱えていた。16歳頃には皆に知られるようになり、どこにいても念仏を唱えるようになっていた。お唱えする時 鉦鼓を鳴らしていたが、隣のお坊さんに咎められ、それからは木っ端を打つようにした。その使い古しを皆がほしがり持って行ったので今は何も残っていない。徳本さんは横になって眠ることをしなかった、眠くなると机に寄掛り、目が覚めればすぐ念仏を唱えた。23歳で親と死別し、一層念仏を唱えるようになった。26歳の時 妹に養子を迎え、徳本さんは出家して僧侶になった。

千津川の川辺に小さなお堂を建て 昼夜念仏三昧し5年間薄物1枚で通し、食するものは五穀以外の物だけでした。 出家する前は皆が草刈りに出る頃には終えて戻り、田畑が害虫で被害を受けても「虫も天地の間の物なれば、食せずにはおられまじ、腹一杯食したならば、止むべし。これを殺す事は罪なり。」とそのままにした。しかし収穫時には皆と同じ収穫が得られた。 また近くの地蔵堂に朝晩毎日お参りを14・5年欠かさず続けた。 子どもの頃から念仏ばかり唱え、読み書きはできなかった。「南無阿弥陀仏」も絵を見るように唱えていた。これは法然上人の一枚起請に叶った念仏行である。 徳本の噂が広がり遠近から参る人が多く、修行が出来ないと20キロ程山奥に入り修行するようになったある日、8代紀州元藩主徳川重倫(しげのり)公から呼び出しがあったが行かなかったので、重倫公は狩りを口実に徳本を訪ねた。重倫公が「お前は何者か」と徳本に尋ねた、徳本は「私はご領内日高郡上志賀村の百姓三太夫の倅で重助と云い、今は徳本と名乗り浄土宗の僧侶です」と答える。何故ここにいるのかと問えば「私は身分も低く、その上愚痴闇昧(ぐちあんまい)で何もわからず残念なので一度人間らしくなりたいと、子供のころから念仏申し、今に至っています。」と答える。 本当の人間らしいとはどのような人を云うのかと、重ねて問うと「あなたのような人々を云います。高い身分に生まれることは天爵、高い位につくことは人爵、よって欲もなく思いどおり、心のままに暮らす事。このように一度なりたい為に苦しい行をしています。」と答える。 重倫は何も語らずその場を立ち去った。その後重倫の暴君ぶりも納まり、思いやる心を持つようになった。

徳本さんはその後、50歳で和歌山に出、それから摂津の勝尾寺へ移り、いま江戸にいて61歳になる。このように兄弟や近所の人から聞きました。

これらの話を聞いてから徳本さんが幼いころ毎日念仏申していた岩穴を見に行ったが何も印が無いので、草を刈り石で拝むところを作り、大ヘチの玉島というところから1尺位の黒色の丸い石を持ってきて置いておきました。

いささか長くなりましたが、上記のように徳本さんをリポートしています。1818年に徳本上人は亡くなっています。ここの碑はその2年後に建てられています。彼の死後も生前に書かれた「南無阿弥陀仏」は信者に配られました。この碑は彼がここに立ち寄った時に書かれたものか、或いは徳本上人を慕って参拝した郷土の人によって地域に建てられたものと思われます。

歳月によって剥がれた部分もありますが、彼の威徳を想い、地域の人々の西方浄土信仰を想いながらお参りしましょう。

img_2530    img_2527 徳本上人の石碑img_2534 観音寺と集会場

 

 

気まぐれな巡礼案内②

投稿日:2016/10/16 カテゴリー:瀧生山 永寳寺内慈眼寺

今回は9番岩室と周辺です。 初めて訪れた時、8番観正寺から 歩けどあるけど着かず、遠かったことを思い出します。二里半(10キロ)の道のりです。

岩室に来たら公園に足を運ぶことをお勧めします。獅子が鼻から眺める絶景は、鳥になった気分 疲れを忘れさせてくれます。

古代から続く歴史の中で此の場所はどんな変遷をたどったのだろうか。観音堂裏山の夥しい薄石の古墳、山肌の岩室群、摩崖仏、国分尼寺跡、七堂伽藍を想わせる礎石類、平安期の仏頭・仏像、鎌倉期の大般若経書写、観音堂正面蟇股16枚菊紋、地名と伝説の数々、戦国武将の勢力争い等 限りなく謎とロマンは広がります。

「獅子が鼻」名前の謂れとなった先端は地震で鼻の部分が崩落する前は、「牛の鼻」と呼ばれていたようです。オーバーハングの岩が少しだけ低くなったようです。上からの景色を堪能したら、鼻の下に降りてみましょう。登山道を少し下りますと「衣かけの松」の標識があり、そちらに向かいます。歩いてすぐ右上に摩崖仏が現れます、その先が鼻の真下になります。歌が刻まれています「世をうしの はな見車に 法のみち ひかれて ここに 巡り きにけり」(永安寺開山寂室禅師 登山して看花の作あり(延文1356~1360)と言い伝えあり)。 またその右手には「弘法大師 投筆 天授 再寫刻 花押」(弘法大師の書かれたものを、天授の時に、再び刻する。あるいは 天から授かって再び刻する)とも記されています。字体から近世に刻されたもののようです。「天授」については、そのままの意味と、元号(南朝1375~1381)とも捉えることもできます。鼻の付け根の処には「役の行者」が真っ直ぐ西向きに座しています。衣かけの松から北側に回り込みますと、岩室がしっかりと残され 修行場として最適ですが、「この先立ち入り禁止」の標識に阻まれます。その先の大きな岩室には33観音がひっそりと祀られていますが、行くのは危険です。

時間に余裕があれば、公園の下から登山道を上がることをお勧めします。ひと汗かいて岩先に立った時の爽快感は何とも言えません。

今回は「獅子が鼻」のみになりましたが、その周辺にも多くの興味深い場所があります。40年前に行われた開拓パイロット事業は立派な柿園になり、今回訪れた時は 葉と果実の色づきも美しく、何度訪れても飽きることのない札所とその周辺です。

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気まぐれな巡礼案内①

投稿日:2016/10/14 カテゴリー:瀧生山 永寳寺内慈眼寺

25番松島の札所と境内を紹介します。 寺伝や「歩き観音」については、既に記載されていますので略します。

菊川の流れは、粟が岳を水源に小鮒川を過ぎ、小夜の中山東の谷 諏訪原西の谷の水を集めながら菊川の宿をぬけ、深谷へと下ります。小夜の中山の南に火剣山(菊川市最高峰282.6m)があり、松島は東側登山口になり、観音堂の五十メートル南は菊川市境です。

観音堂の下に立ちますと石段の右側に「慈眼視衆生」と標された石が立っています。正面の石段を登ります、この石段は三十三あり、一段ごとに観音様がお迎えくださるよう思いを込め造られています。慈眼視衆生の意味が理解できます。 寺名となった「岩松寺」の「※とかえりの松」は石段を上がりきった東側の手水鉢の辺りにあったようです。西側には保存会が配した沙羅樹が剪定され、三十年の年輪を刻んでいます。本堂西南側に「歩き観音」の石像がお祀りされた小堂 本堂には正観音様が祀られています。本尊様については、いくつかの説もあるようですが、長い歴史の中で その時々の人々に護られてきた重さを考えた時、さして問題にはなりません。特筆すべきは、この地区の人たちが秋の彼岸には当番を決め三十三か所を必ず巡礼し続けていることです。歩きから自転車に車にと変遷はありますが、学ばなければならないと常々感じています。

さて、どこの寺の境内にも墓地があることは当たり前の風景ですが、ここも共同墓地として祀られています。この墓の中に「山有りて 我心有り 依って我 山に登る」と刻まれた墓碑があります。二十五才で逝った若きクライマーの碑です。彼はカナダのパフィン島にあるトール山(1675m)西壁(1250mの世界最長の断崖絶壁)の日本初登頂を目指し、その隊員として、練習場北アルプス前穂高岳(3090m)北尾根屏風岩(日本三大岩稜と呼ばれる)を登攀中亡くなった。 日本登攀クラブがトール西壁に初登頂したのが1984年ですから、彼の死後5年後となる。この碑文は彼の遺品を整理していた父親が日記帳に記されているのを見つけ刻したもので 父母のつらく切ない思いがこめられています。

山里の静かな佇まいの25番札所にゆっくりとお参りしたいものです。まもなく国道473号線が国一バイパスに連結され、菊川宿の四十数メートル上を通る橋脚工事も始まりました。

※とかえり・・・十返り(百年に一度咲く松の花が十回咲くことから、長い年月を意味する)※太文字は下の写真参照

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15番文殊寺内浄円寺開扉参詣の御礼

投稿日:2016/09/27 カテゴリー:事務局からのお知らせ

先般(9/23)執行されましたお開帳には雨天にもかかわらず、大勢の方々のご参拝、ありがとうございました。

各札所、役員様方のお姿も多く見受けられ、札所間の交流にも役立ち、互助精神が育まれたことと存じます。

十一面観世音菩薩様の厨子の扉も閉じられ、33年後(1049)まで静かに見守りつづけてくださることと思います。

来春には20番大原子の如意輪観音様が開扉を迎えます、桜満開の中、大勢のご参詣を期待します。